[Recensione] Kanashimi no Belladonna

Kanashimi no Belladonna

（　悲しみのベラドンナ　）

Genere: drammatico, avant-garde, psichedelico, storico, erotico, tragedia

Questo è uno di quei film estremamente difficili da descrivere. Pubblicato nel 1973, conclude la trilogia "Animerama" creata da Mushi Production e Osamu Tezuka, tre film animati collegati tematicamente di stampo molto adulto e molto sperimentale. E quest'ultima è forse la caratteristica più degna di nota del film: i disegni alternano minimalismo a sequenze assurdamente psichedeliche, carrellate su acquerelli immobili e sequenze animate estremamente simboliche. Insieme alla colonna sonora, composta in gran parte di pezzi malinconici cantati, crea un'atmosfera straziante, opprimente, surreale, disturbante e quasi onirica. Credo si possa definire un film anime non solo originale ma assolutamente unico; unico di quell'unicità che non può che essere tale, nel senso che questo stile non dovrebbe mai assurgere a regolarità, ma nella rarità risulta indubbiamente geniale e intellettualmente stimolante. Da un lato, questo stile surreale-simbolico (e altamente... ehm... "freudiano") rende alcune scene molto intense nella loro tragicità, ma dall'altro ne rende altre talmente fuori di testa che diventa difficile mantenere qualunque tipo di sospensione dell'incredulità (ad esempio quell'enorme orgia realizzata come figure intrecciate nei capelli di Jeanne, con cose tipo genitali che diventano giraffe, una lumaca che entra in un'ostrica, e cani che... fanno cose con le persone).

Dal punto di vista della trama, ispirata al trattato "Satanism and witchcraft" (che descrive la stregoneria medievale come essenzialmente un atto di ribellione contro il feudalesimo e la chiesa da parte delle donne; libro che è stato ampiamente provato come non accurato né credibile), il concetto di base è abbastanza semplice. Jean e la splendida Jeanne sono sposini felici e innamorati, ma essendo troppo poveri per pagare al signore feudale una imposta per dare il suo assenso al matrimonio, questo stupra e fa stuprare Jeanne in nome dello "ius primae noctis" (che in realtà non è mai esistito, quantomeno non come diritto legalmente riconosciuto, ma sembra essere stato solo inventato dalla propaganda illuminista per far sembrare l'Ancien Régime più barbaro di quanto già non fosse). La scena è assolutamente straziante senza essere esplicita, e a mio avviso una di quelle in cui lo stile del film raggiunge il suo apice. Devastata da questo evento e dalla propria impotenza, Jeanne viene visitata da uno strano spirito falliforme che le promette potere e vendetta. Questo sarà l'inizio di una parabola che porterà Jeanne a stringere un patto col diavolo.

In the Court of the Crimson King. Tipo.

Ora, la trama in sé è semplice, e di primo acchitto sembra prendere la forma di una classica tragedia: la protagonista viene lanciata verso un destino facilmente prevedibile da un misto di colpe sue e di circostanze fuori dal suo controllo. E in quanto tale, è ottima: raccontata bene, diretta bene, trasmette benissimo il senso di impotenza di Jeanne, la sua rivalsa, la sua tragica eppure orgogliosa caduta. Il problema sorge sul finale, quando una o due scene (che sembrano quasi attaccate lì in un secondo momento) sembrano voler dare un senso "ulteriore" al film, di stampo forse femminista, che per come è strutturato non può assolutamente avere. Discussione ulteriore sotto spoiler, anche se non troppo spoilerosa.

Jeanne sembra venire legata, come personaggio, a Jeanne D'Arc, anche se la Giovanna d'Arco storica NULLA ha in comune con la protagonista, e il suo "sacrificio" viene legato alla Rivoluzione Francese, in cui per la prima volta combatterono anche donne (come il film si premura di far notare; non so quanto questo sia vero, penso che le donne abbiano sempre partecipato a rivoluzioni e insurrezioni, ma prendiamolo per buono). Ora, è vero, ed è assolutamente ammirevole, che molti eventi del film fanno sfumare il confine fra effettiva stregoneria e accuse pretestuose di stregoneria, prima mosse da invidia da parte della duchessa e prontamente accolte dal popolo, e poi mosse da motivazioni politiche; d'altro canto, però, non c'è dubbio che nel contesto nel film Jeanne venda l'anima al diavolo. Quello spirito lo dice chiaramente: -«Akuma?» -«Sou. Sore ga ore no na da.» Lo dice: io sono il diavolo. E dopo la scena in cui lei si "concede" al diavolo, Jeanne ottiene dei poteri (guarisce la gente dalla peste, ma parla delle bacche di Belladonna, che sono letalmente velenose), diventa catalizzatrice di enormi sabbat orgiastici, parla esplicitamente di voler "fare cose malvagie", di voler "corrompere" le anime delle persone, e di voler possedere tutto. Certo, non si può dire che sia una villain pura, sicuramente è una vittima, sicuramente è un personaggio tragico, ma non c'è alcuna ambiguità sul carattere malvagio e demoniaco delle sue azioni. E dire che le donne del villaggio sono state ispirate da Jeanne alla ribellione, significa dire che la partecipazione femminile alla Rivoluzione Francese è stata ispirata da rituali satanici fatti di droghe e orge con cani, il che non mi sembra proprio qualcosa di lusinghiero. A meno che non ci sia più simbolismo di quel che pensavo, o che non si vogliano considerare certe cose come "non vere", cioè presentate solo come sono state percepite ma non come realmente accadute, ma mi sembra decisamente tirato e revisionista.

 

Secondo me, è stata un'aggiunta dell'ultimo minuto per cercare di dare un senso "impegnato" che nelle idee iniziali e nel film stesso non era assolutamente presente, e soprattutto non era assolutamente necessario.

Ciònonostante, è un film che consiglio vivamente a chiunque abbia un interesse serio nell'animazione giapponese come medium artistico, perché è qualcosa di unico e molto affascinante. Può non piacere (come a me non ha fatto impazzire), può lasciare profondamente confusi, ma merita di essere visto.